ছড়ায় ছন্দে রঙ্গ ব্যঙ্গ

প্রাগৈতিহাসিক গুহামানবদের ভাষা ও সুরের সম্মিলিত প্রকাশ থেকে শুরু করে মানবসভ্যতার দীর্ঘ বিবর্তনের ধারায় কাব্যচর্চা এক চিরন্তন ও অবিচ্ছেদ্য শিল্পরূপ হিসেবে বিকশিত হয়েছে। ভাষার পরিবর্তন হয়েছে, রূপ বদলেছে, কিন্তু কাব্যের মৌলিক প্রবাহ আজও অব্যাহত রয়েছে।\r\n\r\nএই ধারার একটি স্বতঃস্ফূর্ত ও সহজাত প্রকাশ হলো ছড়া। লোকজীবনের হাটে-মাঠে-ঘাটে একসময় লোককবিরা মুখে মুখে ছড়া রচনা করতেন, যা ধীরে ধীরে ভাঙচুর ও পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে বাংলা সাহিত্যের এক সমৃদ্ধ লোকধারায় পরিণত হয়েছে। মা, খালা, ফুপু, দাদি-নানি ও ঠাকুরমার মুখে মুখে বলা ঘুমপাড়ানি ও ছেলেভোলানো ছড়া বাংলা লোকসাহিত্যের অমূল্য সম্পদ হিসেবে আজও সমাদৃত।\r\n\r\nছড়ার বিষয়বস্তু অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়—একদিকে যেমন এটি শিশুদের জন্য ঘুমপাড়ানি ও হাস্যরসের সহজ মাধ্যম, অন্যদিকে তেমনি এটি সমাজের অন্যায়, অবিচার, শোষণ ও নিপীড়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের শক্তিশালী কণ্ঠস্বর। ব্যঙ্গ, বিদ্রুপ ও তীক্ষ্ণ শব্দচয়নের মাধ্যমে ছড়া অনেক সময় হয়ে ওঠে কালের কাব্যিক ইতিহাসের দলিল।\r\n\r\nস্বরবৃত্ত ছন্দের সহজ-সরল অথচ শিল্পসম্মত বিন্যাসে ছড়া রচনা একটি কঠিন শিল্প, যা সফল হলে তা পাঠকের মনে দীর্ঘস্থায়ী ছাপ ফেলে এবং কালজয়ী রূপ লাভ করে।\r\n\r\nড. মুস্তাফা মজিদ ১৯৭০ সাল থেকে কৈশোরকাল থেকেই ছড়া রচনা করে আসছেন। তিনি এদেশের একজন সুপরিচিত কবি ও ছড়াকার, পাশাপাশি একজন মার্কসীয় দর্শন-গবেষক এবং সমাজের অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদী লেখক হিসেবেও পরিচিত। তাঁর লেখার মূল অনুপ্রেরণা হলো সমাজতন্ত্র ও আন্তর্জাতিকতাবাদের আদর্শ, যেখানে জনগণকেই সকল রাজনৈতিক ক্ষমতার উৎস এবং ইতিহাস সৃষ্টির চালিকাশক্তি হিসেবে দেখা হয়।\r\n\r\nএই গ্রন্থে লেখকের দৃষ্টিভঙ্গিতে উঠে এসেছে অনগ্রসর আদিবাসী সমাজ, সমকালীন রাজনীতি, এবং সমাজের নানা অসঙ্গতি। বিশেষ করে দেশের অস্থিতিশীল, অসুস্থ ও গণতন্ত্রহীন রাজনৈতিক ও সামাজিক বাস্তবতার বিরুদ্ধে এটি এক শক্তিশালী সাহিত্যিক প্রতিবাদ।\r\n\r\nআশা করা যায়, এই ছড়া সংকলন পাঠকদের চিন্তা ও অনুভূতিকে নাড়া দেবে এবং তাদের মধ্যে সমাজ-সচেতনতা ও মানবিক মূল্যবোধের বিকাশ ঘটাবে।